SOẠN VĂN BÀI CHIẾN THẮNG MTAO MXÂY LỚP 10

Sử thi là phần nhiều tác phẩm tự sự dân gian có quy mô lớn, sử dụng ngữ điệu có vần, nhịp, xây dựng rất nhiều hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ hoành tráng, hào hùng để kể về một giỏi nhiều biến chuyển cố lớn ra mắt trong đời sống cộng đồng của người dân thời cổ đại.

Bạn đang xem: Soạn văn bài chiến thắng mtao mxây lớp 10

I. KIẾN THỨC CƠ BẢN

1. Về định nghĩa sử thi

Sử thi là đầy đủ tác phẩm từ sự dân gian gồm quy mô lớn, sử dụng ngữ điệu có vần, nhịp, xây dựng rất nhiều hình tượng thẩm mỹ hoành tráng, hào hùng để nhắc về một hay nhiều đổi mới cố lớn ra mắt trong đời sống xã hội của người dân thời cổ đại.

tất cả hai tiểu loại sử thi dân gian:

- Sử thi truyền thuyết thần thoại là loại sử thi kể về việc hình thành vậy giới, sự thành lập của muôn loài, sự hình thành những dân tộc, những vùng cư trú thời cổ đại của mình hoặc cũng đều có khi nói về sự lộ diện nền đương đại buổi đầu. Ở nước ta có một vài bộ sử thi tiêu biểu cho tiểu một số loại này như: Đẻ khu đất đẻ nước (Mường), Ẳm ệt luông (Thái), Cây nêu thần (Mơ-nông),….

- Sử thi anh hùng là những mẩu truyện kể về cuộc đời và hồ hết chiến công hiển hách của người hero – tín đồ đại diện tối đa cho sự nhiều có, quyền lực, sức mạnh và ước mơ của cộng đồng người thời cổ đại. Những tác phẩm tiêu biểu vượt trội trong tiểu các loại này là: Đam Săn, Đăm Di, Xing Nhã, coi thường Dú (Ê- đê); Đam Noi (Ba- na),…. Trong những những nhà cửa này thì tác phẩm được biết đến rộng thoải mái và lừng danh hơn cả là sử thi Đam Săn.

2. Về đoạn trích thắng lợi Mtao Mxây

Đoạn trích thắng lợi Mtao Mxây thuộc phần giữa của tác phẩm: sau khi về làm ông chồng hai người mẹ tù trưởng Hơ Nhị cùng Hơ Bhị, Đam Săn trở phải một tội phạm trưởng giàu sang và uy danh lừng lẫy. Những tù trưởng Kên Kên(Mtao Grứ) cùng tù trưởng fe (Mtao Mxây) lừa dịp Đam Săn thuộc các nô lệ lên rẫy, ra sông lao rượu cồn sản xuất đã kéo người tới giật phá buôn xóm của quý ông và bắt Hơ Nhị về làm cho vợ. Cả hai lần ấy Đam Săn đều tổ chức triển khai đánh trả cùng chiến thắng, vừa cứu vớt được bà xã lại vừa sáp nhập được khu đất đai, của cải của kẻ địch để cho oai danh của quý ông càng lừng lẫy, cỗ tộc càng giàu sang và đông đảo hơn.

Đoạn trích ngợi ca cuộc chiến đấu của Đam Săn. Đó là trận đánh đấu bởi danh dự, bởi hạnh phúc gia đình và hơn nữa vì cuộc sống bình yên và sự phồn vinh của thị tộc. Đoạn trích này tiêu biểu cho những đặc thù của thể một số loại sử thi anh hùng.

II. SOẠN BÀI

1. Tóm tắt diễn biến trận đánh theo đúng trật tự của các tình tiết cùng sự kiện

a) Đam Săn mang đến nhà Mtao Mxây khiêu chiến mà lại Mtao Mxây còn đùa cợt chàng nhưng chưa chịu giao chiến ngay.

b) bước vào cuộc chiến:

- Hiệp đấu sản phẩm công nghệ nhất:

+ phía hai bên lần lượt múa khiên.

+ Mtao Mxây múa trước: tỏ ra yếu ớt và kém cỏi.

+ Đam Săn múa khiên: tỏ ra bạo dạn mẽ, có tài hơn.

+ tác dụng hiệp đấu: Mtao Mxây chạy khắp địa điểm để tránh con đường khiên Đam Săn múa.

Xem thêm: Lỗi Không Chọn Được Đối Tượng Trong Cad, Lỗi Không Chọn Được Nhiều Đối Tượng Trong Cad

- Hiệp đấu máy hai:

+ Đam Săn múa khiên: sức mạnh như gió bão. Cây giáo đâm tiếp tục Mtao Mxây dẫu vậy không thủng.

+ Kết quả

+ Đam Săn nhờ sự hỗ trợ của Ông Trời đã giảm được đầu của Mtao Mxây.

+ Dân làng mạc Mtao Mxây độc nhất vô nhị loạt theo Đam Săn về ngôi xóm mới.

2. Cuộc chiến giữa Đam Săn với Mtao Mxây là trận chiến tranh mang ý nghĩa chất thống nhất cùng đồng. Nó chưa phải là một cuộc chiến tranh xâm lược nhằm mục đích tàn sát, cướp tách và chiếm phần giữ. Bởi vì thế mà cách biểu hiện của quân lính ở cả nhị phía đối với việc thắng thảm bại của nhì tù trưởng cũng đều có những nét riêng:

- Ở phía Mtao Mxây: sau khoản thời gian tù trưởng của mình thất bại, đông đảo quân lính đều trung ương phục với nghe theo lời vị tù nhân trưởng mạnh bạo hơn (“không đi sao được!… tín đồ nhà giàu vậy đầu shop chúng tôi nay đã mất nữa”).Thái độ và hành vi của đoàn tín đồ này minh chứng họ luôn mơ ước được biến đổi một tập thể phú quý và hùng mạnh. Họ luôn mơ ước có được một bạn lãnh đạo dũng cảm, tài ba.

- Ở phía Đam Săn: Dân làng mạc tưng bừng náo nhiệt chào đón vị anh hùng của mình mới thắng lợi trở về. Họ đi lại sửa soạn vui mắt tấp nập không chỉ có để mừng buôn sóc được mở mang, được hùng mạnh mẽ và phong phú mà còn để đảm nhận những người nô lệ mới bởi sự chân thành và hoà phù hợp (“… các chàng trai chuyển động ngực chạm ngực. Các chị em đi lại vú đụng vú. Cảnh làng mạc một tội nhân trưởng nhà giàu trông sao nhưng vui thế!”).

3. Đoạn trích tuy diễn tả cuộc cuộc chiến tranh giữa các thị tộc vào thời nguyên thuỷ, tuy nhiên lại không chú trọng diễn tả cảnh chết chóc đau thương. Trái lại, tác giả dân gian công ty yếu miêu tả cảnh chiến thắng tưng bừng của phía Đam Săn. Cuộc chiến dừng lại lúc Mtao Mxây thất bại. Tuy nhiên sự thua thảm của Mtao Mxây không tạo cho dân buôn bản lo sợ, hoang mang. Chúng ta ngay nhanh chóng theo về phía Đam Săn, hoà nhập với cuộc đồng bắt đầu một bí quyết rất từ nhiên. Dân làng mạc của Đam Săn cũng vậy, họ nghênh tiếp những ng­ười chúng ta mới khôn xiết chân tình. Bầu không khí của buổi tiệc sau thành công từng bừng náo sức nóng vui say không hề có một chút ít gợn nào. Lựa chọn cách thể hiện thẩm mỹ này, người sáng tác dân gian đã nhận ra tính thế tất của cuộc chiến tranh thị tộc – đó là trận chiến tranh không giam cầm sự cải cách và phát triển của xã hội Ê-đê, nhưng trái lại, nó giúp gần như tập thể lẽ tẻ, rời rốc tập hòa hợp thành những tập thể to hơn, mạnh bạo hơn. Với cũng chỉ nh­ư vậy, họ mới trở thành một dân tộc bản địa trư­ởng thành thực sự. Giải pháp lựa chọn để hiện thẩm mỹ ấy cũng là cách để dân gian truyền tụng tâm vóc và sứ mệnh lịch sử dân tộc của ngư­ời anh hùng. Chỉ bao gồm con ngư­ời ­u tú của thời đại như­ vậy bắt đầu đủ sức vực lên thống nhất những thị tộc nhỏ tuổi lẻ lại với nhau, gom phần đa thị tộc ấy lại thành một xã hội lớn mạnh bạo và giàu có.

4. Trong đoạn trích này, giao diện câu được sử dụng nhiều độc nhất vô nhị là hình dạng câu bao gồm sử dụng phương án so sánh, ví von. đầy đủ câu ấy, hoặc cất biện pháp đối chiếu kiểu tương đồng (chàng múa trên cao, gió như bão; phái mạnh múa dưới thấp, gió như lốc; đoàn tín đồ đông như bầy cà tong, quánh như bè đảng thiêu thân, ùn ùn như loài kiến như mối…), hoặc so sánh kiểu tăng cấp (Đam Săn múa khiên), cũng có trường hợp so sánh kiểu tương phản nghịch (đối lập thân cảnh múa khiên của Đam Săn cùng Mtao Mxây). Hầu như câu văn theo kiểu đòn bẩy này có giá trị rất cao trong việc biểu đạt nhân vật bạn anh hùng. Nó xác minh và nâng bổng lên tài năng, sức mạnh của Đam Săn – người hero uy danh lừng lẫy có tác dụng mờ đi cả sự phong lưu và sức mạnh của kẻ thù. Cần lưu ý thêm, nếu họ tiến hành phân một số loại thì có thể thấy rất rõ ràng ràng: những hình ảnh, sự vật được rước ra để so sánh ở đây đều lôi ra từ nhân loại tự nhiên, tự vũ trụ. Như vậy hàm ý của người sáng tác là ao ước lấy vũ trụ nhằm “đo” kích cỡ, dáng vóc của nhân đồ gia dụng anh hùng. Mẹo nhỏ nghệ thuật này là một thủ pháp quen thuộc của sử thi. Nó giúp đem đến những quý hiếm thẩm mĩ rất đặc trưng cho thể một số loại này: sệt trưng về sự việc trang trọng, hùng hổ và dữ dội.

Xem thêm: Lý Thuyết Dạng Lượng Giác Của Số Phức Chọn Lọc, Có Đáp Án, Dạng Lượng Giác Của Số Phức

LUYỆN TẬP

Theo anh (chị), phương châm của thần linh (Ông Trời) với vai trò của bé người so với cuộc chiên đấu với chiên thắng của Đăm Săn được thể hiện như thế nào ?

Sự xuất hiện của Ông Trời (thần linh) và vấn đề can thiệp của Ông Trời vào thắng lợi của Đam Săn chứng tỏ ở thời kì ấy, con bạn và thần linh đính thêm bó trực tiếp với nhau. Tốt nói cách khác, nó là dấu tích của bốn duy thần thoại cổ xưa trong sử thi, dấu vết của một làng hội chưa xuất hiện sự phân hóa thống trị rạch ròi. Tuy vậy cũng từ mẩu truyện này rất có thể nhận thấy, dù có can thiệp vào các bước của con bạn nhưng thần linh chỉ vào vai trò là người “cố vấn”, “gợi ý” hành động chứ không phải là người quyết định tối cao hiệu quả của cuộc chiến. Do vậy trong quan hệ với các thần, người nhân vật vẫn duy trì được vai trò quyết định và có tính hòa bình riêng. Sắp đến đặt mẩu chuyện theo kiểu vậy nên cũng là một hiệ tượng đề cao mục đích của nhân đồ vật anh hùng, đề cao lòng tin dân nhà của thời thị tộc cổ xưa.